在多元多樣多變中堅(jiān)守思想純潔

邯鄲學(xué)步的故事人們耳熟能詳：一個(gè)燕國(guó)人向趙國(guó)的邯鄲人學(xué)習(xí)走路，由于失掉了主體性，不僅邯鄲人的步法沒(méi)學(xué)會(huì)，原來(lái)的步法也丟得一干二凈。今天看來(lái)，這位懂得尊重與學(xué)習(xí)的燕國(guó)人最大的失誤，是在邯鄲人的步法面前，“廣其學(xué)”卻未能“堅(jiān)其守”，最終只好落得個(gè)爬回家的結(jié)局。

今天，由于經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)、利益格局的大調(diào)整大變革，人們的價(jià)值觀念呈現(xiàn)多元、多樣、多變的復(fù)雜局面。如何在風(fēng)云激蕩的思想大潮中，頭腦清醒，立場(chǎng)堅(jiān)定，在多元中堅(jiān)守馬克思主義一元，在多樣中堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念，在多變中堅(jiān)持共產(chǎn)黨人基本原則不變，永遠(yuǎn)保持思想的純潔與堅(jiān)定，避免邯鄲學(xué)步的結(jié)局，這是擺在每個(gè)黨員干部面前的緊要問(wèn)題。

我們承認(rèn)、尊重價(jià)值的多元化，不等于否定自己的價(jià)值，而是要始終堅(jiān)守社會(huì)主義核心價(jià)值體系不動(dòng)搖。有比較才有鑒別。知彼方能更好地知己。共產(chǎn)黨人越是了解、尊重別的價(jià)值體系，就越能洞悉其中的利弊優(yōu)劣，越能感到馬克思主義的偉大、徹底以及在歷史長(zhǎng)河中的進(jìn)步價(jià)值，越能體會(huì)自身使命的光榮和責(zé)任的重大。那種只顧著承認(rèn)、尊重多元價(jià)值，卻放棄了自己原本的價(jià)值，刀槍入庫(kù)、馬放南山的做法是在自毀長(zhǎng)城。一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園。但百花齊放、百家爭(zhēng)鳴絕不是以謝了自己的花，閉上自己的嘴為前提。馬克思主義這朵人類百花園中最美麗的奇葩，固然能“獨(dú)守孤貞待歲寒”，但也要像國(guó)色天香的牡丹一樣，敢于“花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城”。

我們吸收、借鑒人類文明，不是解構(gòu)、解體自己的文明，而是為了使中華文明更有生命力。思想純潔并不排斥學(xué)習(xí)其他思想，合金鋼才更堅(jiān)硬。問(wèn)題的關(guān)鍵是把握好度。古為今用、洋為中用，最根本的是為我所用。古人講“萬(wàn)物皆備于我”、“六經(jīng)注我”，都是在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)借鑒的主體性。共產(chǎn)黨人借鑒人類各種先進(jìn)文明，吸收一切有益思想，是為了更好地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，而不是要代替、虛化、消解社會(huì)主義。那種只顧吸收而忘了“守其初心，始終不變”、丟掉共產(chǎn)黨人理想、原則、立場(chǎng)的做法，最終必然喪失自己存在和發(fā)展的根據(jù)和根基。皮之不存，毛將焉附？蘇共不就是在公開性的新思維中放棄了作為立身之本的精神信仰而最終亡黨亡國(guó)了嗎？這部當(dāng)代版的邯鄲學(xué)步，驚心動(dòng)魄，發(fā)人深省。

我們尊重借鑒多元價(jià)值和多樣文明，不等于無(wú)原則的妥協(xié)、退讓，而是要在同錯(cuò)誤觀念的斗爭(zhēng)中讓思想更純潔有力。我們不能倒洗澡水的同時(shí)連同嬰兒一起倒掉，也不能怕倒掉嬰兒把洗澡的臟水也保留著。共產(chǎn)黨人胸懷寬闊、境界高遠(yuǎn)，思想解放、立場(chǎng)堅(jiān)定。敢于針砭時(shí)弊，也不放過(guò)自身的病毒。荷花的純潔源于出污泥而不染，思想的純潔同樣是對(duì)污泥濁水的超越和戰(zhàn)勝。那些在思想迷宮中迷失方向的人，那些對(duì)錯(cuò)誤觀念渾然不覺(jué)，或知而不悟、知而不改的人，必然思想價(jià)值混亂、主義信仰動(dòng)搖、精神家園淪落、腐敗腐朽猖獗，必然在思想和行動(dòng)上失去先進(jìn)性和純潔性。共產(chǎn)黨人唯有出污泥而不染，時(shí)時(shí)拂拭思想之鏡，才能使精神更純潔、信仰更堅(jiān)定、事業(yè)更神圣。