中國(guó)共產(chǎn)黨成立90年來(lái)的最大歷史成就，一是完成了新民主主義革命；二是完成了社會(huì)主義革命；三是進(jìn)行了改革開(kāi)放新的偉大革命，開(kāi)創(chuàng)、堅(jiān)持、發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。中國(guó)特色革命和建設(shè)道路的開(kāi)創(chuàng)，從邏輯順序上講，是先后解決了三個(gè)基本問(wèn)題之后才最終得以實(shí)現(xiàn)的。第一步，是選擇了馬克思主義科學(xué)真理作為解決中國(guó)問(wèn)題的理論武器；第二步，是創(chuàng)立了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的根本方法；第三步，是制定了符合中國(guó)實(shí)際的路線方針政策，最終形成了一條中國(guó)特色的新民主主義革命道路和一條中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路。

一、選擇馬克思主義作為解決中國(guó)問(wèn)題的理論武器

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗以后，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略步步進(jìn)逼，封建統(tǒng)治日益腐敗，祖國(guó)山河破碎，人民饑寒交迫、備受奴役。面對(duì)亡國(guó)滅種的嚴(yán)重危機(jī)，廣大人民群眾同帝國(guó)主義的侵略和滿清政府的專(zhuān)制統(tǒng)治進(jìn)行了英勇頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)，先后爆發(fā)了太平天國(guó)革命和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。中國(guó)的仁人志士憂國(guó)憂民，四處探尋強(qiáng)國(guó)富民的科學(xué)真理。起初人們不約而同地把目光投向西方資本主義國(guó)家，試圖通過(guò)向這些國(guó)家學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)使中國(guó)富強(qiáng)起來(lái)，提出了科學(xué)救國(guó)、教育救國(guó)、實(shí)業(yè)救國(guó)之類(lèi)的主張，其中影響最大的是以張之洞、李鴻章為代表的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。1894年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，使人們清楚地認(rèn)識(shí)到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)不可能救中國(guó)，要解決中國(guó)問(wèn)題必須學(xué)習(xí)西方國(guó)家先進(jìn)的社會(huì)制度，于是以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼木S新派應(yīng)運(yùn)而生。戊戌變法的失敗證明，自上而下的社會(huì)改良在中國(guó)是根本行不通的，要改變中國(guó)落后的社會(huì)制度，只能通過(guò)暴力革命推翻清王朝統(tǒng)治。在孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)下的辛亥革命，終于推翻了清王朝的封建統(tǒng)治，開(kāi)創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命。在推翻了清王朝的專(zhuān)制統(tǒng)治后，人們本以為中國(guó)會(huì)像當(dāng)年的西方國(guó)家一樣，建立起資本主義社會(huì)制度，從此發(fā)展強(qiáng)大起來(lái)。而事實(shí)與人們所期待的完全不同，代替清王朝的是北洋軍閥的割據(jù)和連年混戰(zhàn)。在半殖民地半封建的中國(guó)，想通過(guò)農(nóng)民起義和學(xué)習(xí)西方實(shí)現(xiàn)救國(guó)救民是不可能的，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)富民更是難以想象的。

就在人們對(duì)辛亥革命后中國(guó)的社會(huì)發(fā)展感到迷茫和失望的時(shí)候，俄國(guó)十月革命在布爾什維克黨的領(lǐng)導(dǎo)下取得了勝利，它使中國(guó)人民看到了希望的曙光。俄國(guó)革命對(duì)中國(guó)的最大影響，正如毛澤東同志所說(shuō)的“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義”。眾所周知，馬克思主義在19世紀(jì)末20世紀(jì)初就開(kāi)始傳入中國(guó)，報(bào)刊上曾出現(xiàn)過(guò)一些介紹馬克思及其著作的文章，但當(dāng)時(shí)并未引起人們的廣泛關(guān)注，其影響是十分有限的。1917年俄國(guó)十月革命的勝利，引起了中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子的極大興趣，他們從俄國(guó)接受先進(jìn)的思想影響，不僅積極學(xué)習(xí)和傳播馬克思列寧主義，并開(kāi)始思考用馬克思列寧主義解決中國(guó)的問(wèn)題，從而使馬克思列寧主義在中國(guó)廣泛傳播起來(lái)。就在這時(shí)一件改變中國(guó)歷史發(fā)展的重大事件發(fā)生了：馬克思列寧主義傳入中國(guó)以后與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，在1921年誕生了偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨。這在中國(guó)近代歷史上具有開(kāi)天辟地的偉大歷史意義。

中國(guó)共產(chǎn)黨從成立的那一天起，就把馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想和解決中國(guó)問(wèn)題的理論武器。馬克思主義是馬克思和恩格斯創(chuàng)立的關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)解放的學(xué)說(shuō)，它揭示了自然、社會(huì)和人的思維發(fā)展的一般規(guī)律，論證了社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性，指明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的道路和條件，闡述了未來(lái)社會(huì)的本質(zhì)特征和基本原則。馬克思主義的基本原理是放之四海而皆準(zhǔn)的科學(xué)真理，為我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了科學(xué)的世界觀和方法論，為被壓迫人民和被壓迫民族爭(zhēng)取解放提供了強(qiáng)大的理論武器。中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想和解決中國(guó)問(wèn)題的行動(dòng)指南，使中國(guó)工人階級(jí)從一個(gè)受苦受難的自在的階級(jí)變?yōu)橐粋€(gè)在科學(xué)理論指導(dǎo)下行動(dòng)的自為的階級(jí)，開(kāi)始在中國(guó)的政治舞臺(tái)上自覺(jué)發(fā)揮革命領(lǐng)導(dǎo)作用，形成了能夠領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)社會(huì)變革的先進(jìn)的社會(huì)力量；中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)工人階級(jí)自覺(jué)地運(yùn)用馬克思列寧主義來(lái)解決中國(guó)的問(wèn)題，也使中國(guó)革命活動(dòng)的指導(dǎo)思想由原來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)民主主義，轉(zhuǎn)變?yōu)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)社會(huì)主義，從而使中國(guó)革命的面貌為之一新，由原來(lái)的舊民主主義階段跨入到新民主主義階段。歷史已經(jīng)充分證明，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義作為解決中國(guó)問(wèn)題的理論武器，對(duì)于推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有劃時(shí)代的意義，它開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)革命歷史的新時(shí)期。

二、找到了用馬克思主義解決中國(guó)問(wèn)題的根本方法

馬克思主義作為科學(xué)真理，為中國(guó)共產(chǎn)黨解決中國(guó)問(wèn)題提供了強(qiáng)大的理論武器，但要真正解決中國(guó)問(wèn)題，還必須善于運(yùn)用這個(gè)科學(xué)的理論武器，找到用馬克思主義解決中國(guó)問(wèn)題的根本方法。

關(guān)于如何運(yùn)用馬克思恩格斯創(chuàng)立的革命理論，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中已經(jīng)有過(guò)極為精辟的論述，他們說(shuō)：“不管最近25年來(lái)的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的。”而“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第248頁(yè)）。這就是說(shuō)，對(duì)于馬克思主義的實(shí)際運(yùn)用，馬克思和恩格斯提出的根本要求，是“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。用我們今天的話來(lái)說(shuō)，就是無(wú)論什么時(shí)候、什么地點(diǎn)，我們運(yùn)用馬克思主義基本原理，必須一切從當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)歷史條件出發(fā)。然而在中國(guó)共產(chǎn)黨成立后的相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間，廣大黨員對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)從總體來(lái)說(shuō)是不完全自覺(jué)的，而且黨內(nèi)對(duì)此存在著嚴(yán)重的分歧和斗爭(zhēng)。以王明為代表的教條主義對(duì)馬克思主義和蘇聯(lián)革命經(jīng)驗(yàn)采取了簡(jiǎn)單照抄照搬的態(tài)度，從理論和原則出發(fā)去剪裁現(xiàn)實(shí)生活，套用外國(guó)經(jīng)驗(yàn)來(lái)解決中國(guó)問(wèn)題，結(jié)果導(dǎo)致了中國(guó)革命的重大挫折，造成極為嚴(yán)重的后果。中國(guó)共產(chǎn)黨從血的教訓(xùn)中深刻認(rèn)識(shí)到馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的極端重要性。1938年毛澤東同志在六屆六中全會(huì)上明確地提出了馬克思主義中國(guó)化的問(wèn)題，并且深刻闡述了它的科學(xué)內(nèi)涵。他說(shuō)：“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)”，“離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶有必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問(wèn)題。”（《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第534頁(yè)）馬克思主義中國(guó)化任務(wù)的提出，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)找到了如何運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)問(wèn)題的正確方法。這就是：把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，走自己的路。

中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)問(wèn)題的根本方法，是把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，走自己的路。其具體的內(nèi)容和要求概括起來(lái)主要包括以下幾個(gè)方面：

第一，馬克思主義不是教條，而是行動(dòng)的指南。這是把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的基本前提。如果以教條主義態(tài)度對(duì)待馬克思主義，以為只要照搬馬克思主義個(gè)別詞句或者外國(guó)革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)的革命和建設(shè)就一定能夠取得成功，那就根本談不上馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的結(jié)合問(wèn)題。恩格斯曾經(jīng)尖銳地指出：我們的理論“不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條”（《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第681頁(yè)），“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義而是方法”（同上，第742—743頁(yè)）。列寧也反復(fù)強(qiáng)調(diào)馬克思主義不是教條而是行動(dòng)的指南，要根據(jù)每個(gè)國(guó)家的實(shí)際運(yùn)用馬克思主義。他說(shuō)：“我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西。……因?yàn)樗峁┑闹皇强偟闹笇?dǎo)原則，而這些原理的具體應(yīng)用具體地說(shuō)，在英國(guó)不同于法國(guó)，在法國(guó)不同于德國(guó)，在德國(guó)又不同于俄國(guó)。”（《列寧選集》第1卷，人民出版社1995年版，第273、274—275頁(yè)）中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)信馬克思主義基本原理是顛撲不破的科學(xué)真理，堅(jiān)信馬克思主義隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展，反對(duì)把馬克思主義看成是空洞、僵硬、刻板的教條，反對(duì)機(jī)械照搬馬克思主義書(shū)本和外國(guó)經(jīng)驗(yàn)的教條主義，堅(jiān)持把馬克思主義作為解決中國(guó)問(wèn)題的理論武器和行動(dòng)指南來(lái)對(duì)待，才實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際的成功結(jié)合。

第二，解決中國(guó)問(wèn)題是我們運(yùn)用馬克思主義的目的所在。我們?yōu)槭裁匆疡R克思主義運(yùn)用于中國(guó)？其目的不是別的，正是為了解決中國(guó)的問(wèn)題。毛澤東同志形象地用“有的放矢”的比喻來(lái)說(shuō)明這個(gè)道理，他說(shuō)：“要使馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，是為著解決中國(guó)革命的理論問(wèn)題和策略問(wèn)題而去從它找立場(chǎng)、找觀點(diǎn)、找方法的。這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度。‘的’就是中國(guó)革命，‘矢’就是馬克思列寧主義。我們中國(guó)共產(chǎn)黨人所以要找這根‘矢’，就是為了要射中國(guó)革命和東方革命這個(gè)‘的’的。”（《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第801頁(yè)）毛澤東同志的這段話是針對(duì)當(dāng)時(shí)的馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的第一次結(jié)合講的，是指用馬克思主義之“矢”去射中國(guó)革命之“的”，后來(lái)進(jìn)行馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的第二次結(jié)合，其目的也是為了解決在中國(guó)如何建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，去到馬克思主義那里找立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，是用馬克思主義之“矢”去射發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義之“的”的。這就要求我們把馬克思主義作為武器和方法來(lái)對(duì)待，而不是當(dāng)作教條和教義來(lái)對(duì)待，運(yùn)用它的目的是為了解決中國(guó)的革命或建設(shè)問(wèn)題。這是我們?cè)谥袊?guó)運(yùn)用馬克思主義的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。 

第三，一切從實(shí)際出發(fā)，是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)問(wèn)題的基本要求。在運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)問(wèn)題的時(shí)候，是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，讓理論為分析和研究中國(guó)問(wèn)題服務(wù)，還是從理論出發(fā)，用理論來(lái)剪裁中國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活。這是用馬克思主義解決中國(guó)問(wèn)題上，堅(jiān)持唯物主義還是唯心主義的問(wèn)題。我們必須十分清醒，馬克思主義提供給我們的是解決問(wèn)題的理論武器和歷史借鑒，決不是解決中國(guó)問(wèn)題的具體答案和結(jié)論，這些答案和結(jié)論要靠我們運(yùn)用馬克思主義，從分析研究中國(guó)的實(shí)際情況，也就是具體的國(guó)情中產(chǎn)生出來(lái)。而決不是機(jī)械地重復(fù)和照搬馬克思主義的詞句所能解決的，也不是把馬克思主義的理論和原理簡(jiǎn)單地套用到現(xiàn)實(shí)生活中所能夠見(jiàn)效的。正如毛澤東同志所說(shuō)：“只有認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，才能認(rèn)清中國(guó)革命的對(duì)象、中國(guó)革命的任務(wù)、中國(guó)革命的動(dòng)力、中國(guó)革命的性質(zhì)、中國(guó)革命的前途和轉(zhuǎn)變。所以，認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，就是說(shuō)，認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，乃是認(rèn)清一切革命問(wèn)題的基本的根據(jù)。”（《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第633頁(yè)）所以，我們必須下大功夫研究中國(guó)的具體實(shí)際，從實(shí)際生活中引出必要的結(jié)論。

第四，實(shí)事求是是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)問(wèn)題的根本方法。怎樣才能把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，其根本的方法是實(shí)事求是。鄧小平同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，實(shí)事求是是馬克思主義最根本最重要的東西，是毛澤東思想的精髓和活的靈魂，我們過(guò)去搞革命靠的是實(shí)事求是，現(xiàn)在搞現(xiàn)代化建設(shè)仍然要靠實(shí)事求是。而實(shí)事求是的含義，按照毛澤東同志的解釋?zhuān)?ldquo;‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円獜膰?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周?chē)挛锏膬?nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)?rdquo;（《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第801頁(yè)）。毛澤東同志這里所說(shuō)的實(shí)事求是，實(shí)際上就是研究中國(guó)的實(shí)際情況，探索其內(nèi)在關(guān)系和發(fā)展規(guī)律，并根據(jù)這些客觀規(guī)律指導(dǎo)我們的行動(dòng)。實(shí)事求是的過(guò)程也就是達(dá)到對(duì)中國(guó)基本國(guó)情正確認(rèn)識(shí)的過(guò)程，從中引出有關(guān)中國(guó)革命和建設(shè)的必要的結(jié)論的過(guò)程。無(wú)論民主革命時(shí)期的第一次馬克思主義中國(guó)化，還是社會(huì)主義時(shí)期的第二次馬克思主義中國(guó)化，都是運(yùn)用馬克思主義這個(gè)理論武器，研究中國(guó)國(guó)情的具體過(guò)程，揭示事物之間內(nèi)部聯(lián)系的過(guò)程，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的過(guò)程。我們只有認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律，尊重客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事，才能制定出符合實(shí)際的路線方針政策。

第五，馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程。無(wú)論世界形勢(shì)還是中國(guó)國(guó)情都是不斷發(fā)展變化的，我們必須不斷地用實(shí)事求是的科學(xué)方法，去研究出現(xiàn)的新情況和新問(wèn)題，發(fā)展我們對(duì)人類(lèi)歷史和中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，推進(jìn)我們對(duì)時(shí)代特點(diǎn)和中國(guó)國(guó)情的把握，把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合不斷地推向前進(jìn)。這就要求我們?cè)隈R克思主義與中國(guó)實(shí)際的結(jié)合中不斷解放思想，永遠(yuǎn)與時(shí)俱進(jìn)，勇于開(kāi)拓創(chuàng)新，及時(shí)回答實(shí)踐提出的各種問(wèn)題。真正做到胡錦濤同志在今年“七一”重要講話中所說(shuō)的“勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯”。

三、開(kāi)創(chuàng)出了中國(guó)特色的革命和建設(shè)道路

在有了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的根本方法以后，還有一個(gè)運(yùn)用這個(gè)根本方法解決中國(guó)問(wèn)題的過(guò)程。這個(gè)運(yùn)用過(guò)程就是實(shí)行馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程，就是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)問(wèn)題的過(guò)程，因而也是用馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的方法開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色革命和建設(shè)道路的過(guò)程。從成功找到在中國(guó)如何運(yùn)用馬克思主義的根本方法，到成功地開(kāi)創(chuàng)出中國(guó)特色的革命道路和建設(shè)道路，中間仍然是需要經(jīng)過(guò)艱苦的探索和不懈的努力，中間仍然可能出現(xiàn)這樣那樣的錯(cuò)誤甚至一定的曲折。這個(gè)過(guò)程的必然性和艱巨性從實(shí)行馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的第二次結(jié)合中看得尤為明顯。早在1956年我們黨就提出實(shí)行馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的第二次結(jié)合，探索中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路。然而探索并不是一帆風(fēng)順的，中間走過(guò)20多年曲折的路，其根本原因，是對(duì)當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和基本國(guó)情的認(rèn)識(shí)嚴(yán)重地脫離了實(shí)際。例如，在1957年整風(fēng)反右以后，認(rèn)為我國(guó)還存在著剝削階級(jí)與勞動(dòng)階級(jí)的對(duì)立，社會(huì)的主要矛盾是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾；在1958年大躍進(jìn)時(shí)期，對(duì)我國(guó)社會(huì)的發(fā)展水平估計(jì)過(guò)高，急于向社會(huì)主義更高階段和共產(chǎn)主義過(guò)渡；在中蘇論戰(zhàn)以后，認(rèn)為其他社會(huì)主義國(guó)家已經(jīng)變質(zhì)，中國(guó)也存在著復(fù)辟資本主義的嚴(yán)重危險(xiǎn)。正是根據(jù)對(duì)國(guó)際形勢(shì)和基本國(guó)情的這種認(rèn)識(shí)，當(dāng)時(shí)所制定的路線方針政策必然要出現(xiàn)嚴(yán)重的偏差。但由于我們黨已經(jīng)有了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的成功經(jīng)驗(yàn)，尤其是以實(shí)事求是的態(tài)度和方法解決中國(guó)問(wèn)題的傳統(tǒng)，我們黨就能夠自己糾正自己所犯的錯(cuò)誤，重新回到正確的軌道上來(lái)。正如胡錦濤同志在今年的“七一”重要講話中所說(shuō)的：“在歷史上的一些時(shí)期，我們?cè)?jīng)犯過(guò)錯(cuò)誤甚至遇到嚴(yán)重挫折，根本原因就在于當(dāng)時(shí)的指導(dǎo)思想脫離了中國(guó)實(shí)際。我們黨能夠依靠自己和人民的力量糾正錯(cuò)誤，在挫折中奮起，繼續(xù)勝利前進(jìn)，根本原因就在于重新恢復(fù)和堅(jiān)持貫徹了實(shí)事求是。”在1978年十一屆三中全會(huì)以后，我們黨按照實(shí)事求是的思想路線進(jìn)行撥亂反正，在總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的第二次結(jié)合，制定出了中國(guó)特色社會(huì)主義的路線方針政策，終于開(kāi)創(chuàng)出了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。所以，運(yùn)用馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的方法開(kāi)創(chuàng)出中國(guó)特色的革命和建設(shè)道路是需要付出巨大的努力的。

馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合取得成功的標(biāo)志，是走出了一條中國(guó)自己的革命和建設(shè)道路，形成了符合中國(guó)實(shí)際的理論路線方針政策。具體地講，第一次馬克思主義中國(guó)化取得成功的標(biāo)志，是新民主主義革命道路的開(kāi)創(chuàng)和毛澤東思想的形成，由于中國(guó)特色革命道路的成功開(kāi)創(chuàng)，在民族復(fù)興偉大征程中我們首先實(shí)現(xiàn)了國(guó)家獨(dú)立、人民解放的任務(wù)；第二次馬克思主義中國(guó)化取得成功的標(biāo)志，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)創(chuàng)、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成、中國(guó)特色社會(huì)主義制度的確立。由于中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐，我們把中華民族復(fù)興的任務(wù)推向一個(gè)新的階段，正在實(shí)現(xiàn)著國(guó)家繁榮富強(qiáng)、人民共同富裕的任務(wù)。

中國(guó)共產(chǎn)黨所開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)特色的新民主主義革命道路，毛澤東同志在《新民主主義論》等著作中作了系統(tǒng)的論述。概括起來(lái)主要有以下內(nèi)容：第一，根據(jù)十月革命后歷史時(shí)代所發(fā)生的變化，提出中國(guó)的革命已不屬于資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命，而是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命。中國(guó)革命的第一步是在中國(guó)建立新民主主義社會(huì)，第二步是在中國(guó)建立社會(huì)主義社會(huì)。第二，根據(jù)中國(guó)的半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)，提出中國(guó)的革命是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的人民民主革命，革命所建立的國(guó)家政權(quán)是人民民主專(zhuān)政。第三，根據(jù)中國(guó)經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡，反動(dòng)勢(shì)力的統(tǒng)治在城市十分強(qiáng)大，而在廣大農(nóng)村相對(duì)薄弱的實(shí)際情況，提出實(shí)行農(nóng)村武裝割據(jù)，走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路。第四，根據(jù)中國(guó)的實(shí)際情況，提出武裝斗爭(zhēng)、統(tǒng)一戰(zhàn)線和黨的建設(shè)，是保證中國(guó)革命取得勝利的三大法寶。

中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路，黨的十七大將其概括為“在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。”中國(guó)特色社會(huì)主義道路內(nèi)涵豐富，包括了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的根本保證——中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，經(jīng)濟(jì)政治文化社會(huì)建設(shè)“四為一體”的總體布局和富強(qiáng)、民主 、文明、和諧的發(fā)展目標(biāo)，是對(duì)中國(guó)這樣的發(fā)展中的社會(huì)主義國(guó)家怎樣建設(shè)社會(huì)主義的系統(tǒng)回答。

同時(shí)我們也要看到，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史過(guò)程，中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐在不斷發(fā)展，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索并沒(méi)有終結(jié)，需要我們將與時(shí)俱進(jìn)地不斷研究新情況、解決新問(wèn)題，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新的實(shí)踐中，不斷拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是黨和人民從實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中得出的基本結(jié)論，是全黨和全國(guó)人民的根本利益之所系。我們要像胡錦濤總書(shū)記所說(shuō)的那樣:“始終堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，做到思想上堅(jiān)信不疑，行動(dòng)上堅(jiān)定不移，決不走封閉僵化的老路，也決不走改旗易幟的邪路，而是堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。”

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